三 调查结果

（一）受访者A

受访者A出生于清迈芳县，从小在华人村长大，其对中华文化符号的认同感较强，尤其是对汉语、中国传统节日、婚俗以及服饰的认同感最强，但是对古代文学作品以及中国历史上的伟大人物的认同感不高。“我们小时候家里就教我说中文了，在家里是用云南话说话，如果在家说泰语会被爸爸妈妈批评。小学、初中、高中都有学习中文，以前上学的时候很累，因为小学还有初中的时候白天要去上泰文学校，下课之后还要再去上中文学校。高中不在村子里上，去泰文学校高中学修的是中文系。”“我们村子里过的节日和中国差不多，我们年轻人也会过泰国的节日。但是春节是我们村子里最重要的节日。小时候有一次过春节因为白天泰文学校不放假，所以我们就逃课回去过春节了。”“每年泰北华人村都会举办泰北329公主杯反毒青年运动会，所有泰北华人村的年轻人都会去参加，很好玩。”由此可知，经过家庭环境、学校环境以及社区环境的熏陶，受访者A对于汉语及中华传统节日的认同感较高。“选择学习汉语是因为自己其他科目成绩不是特别好，所以选择学习汉语。我的汉语听说能力还不错，但是读和写不太好。我们以前华文学校的老师都是中国台湾来的，所以我们学的都是繁体字。现在留学我们又学的是简体字，不太一样。有些词语很难，我不知道是什么意思。”对于自己的身份，受访者A表示：“留学之后，我觉得自己更像中国人。因为家里的习俗和中国的都是一样的。”“在泰国，我的身份没有什么困扰，因为我奶奶是泰国人，而且我有泰国身份证嘛，但是村子里有些人没有就很麻烦，他们不能离开村子去工作学习。”在文化身份认同上，受访者A认为自己为华人。“小时候没有觉得自己很特别，因为周围的同学都是一样的。出国留学后才发现自己和其他留学生不太一样。后来才听家里人说我们是打仗的时候来泰国的。”其同时也承认，经过多年的汉语学习与留学，在身份认同上更趋于将自己视为中国人，文化身份认同度较高。对于留学生活，受访者A则认为学校教授的课程有些简单，比如“听力、口语、写作”等，其表示：“我们从小学就开始学国语了，就是和现在中国小学生学得差不多的那种。写作课我们以前每个周六都有，所以留学时这些课都太容易了，我就不太想听。”“这里的教室还有宿舍都喜欢安装防盗网，我觉得像监狱。”由此可知，受访者A在课程设置以及学校环境等方面不太满意。同时也可侧面反映，其所生活的华人村治安较好。其对于“以和为贵”“谦虚”“集体主义”“尊老爱幼”“长幼有序”的文化价值观认同度较高。“如果在学校里和其他同学有矛盾我会尽量离他远点。”“毕业以后想在泰国工作，这样就可以照顾爸爸妈妈还有家里的弟弟妹妹。”但是其对“父母在，不远游”这样的观念并不认同，因为当前华人村没有太多适合年轻人的工作，村子里的年轻人也都是外出务工，而且交通较以前方便不少，不可能一直留在父母身边。但其亦表示，如果将来村子里的旅游业发展起来了还是非常愿意回到家乡工作的。

（二）受访者B

受访者B出生于清莱美塞县，从小在华人村长大，其对中华文化符号的认同感亦较强，对汉语、中国传统节日的认同感最强。“我们家在家都是说云南话，如果在家说泰语会被爸爸说为什么在家要说泰语。幼儿园开始上学也是说汉语，到了小学上泰文学校后开始学习泰语，以前爸爸妈妈只教过一点泰语。”“我们村子里面也过中秋节、春节这些节日，但是现在村子里越来越没有过节气氛了。”其对于自己的文化身份认同感很强。“我们学的还有接受的都是中国的，因为我们家也是中国人，我爸爸是在云南出生的，妈妈也是在中国出生的，但是不知道是哪里人了。我们家和云南亲戚基本没有联系了，但是我也很想回去看看。我们家说起来也不是泰国华裔那种，因为他们对传统节日没有那么重视。大学里的朋友也都把我看作中国人。”在访谈中，受访者B也表示作为华人就应该学习中文，传承中华文化，并且认为自己的下一代就应该学习中华文化。“我对我的身份有一些了解，因为爸爸告诉过我。但是我的朋友也是这样的，我觉得很正常，没有什么问题，而且我有泰国身份证。我们家以前没有泰姓，我们是借用了别人的姓作为我们的姓。”受访者B在谈到婚恋问题时表示，“家里还是希望我以后和中国人结婚（与其情况相同的华裔），因为说起来我们也是中国人家庭。现在我有一个泰国女朋友，不过家里也没说什么”。对于学习汉语专业的原因，父母的期望占主要因素。“说起来我算是华裔，我爸爸希望我懂得中文还有中华文化是怎么样的。”“我觉得我的口语还可以，但是汉语语法还不太好，因为都是云南话的用法，和普通话的不太一样。”

（三）受访者C

受访者C出生于曼谷，曾于小学时回到爷爷奶奶家所在的清莱美塞县学习汉语。“我是在曼谷出生的，后来小学的时候回美塞读过华文学校，汉语是那时候开始学的。小学之后又回到曼谷读书了。以前家里也教过一点汉语，但是都是说泰语多。爸爸妈妈会说汉语，但是跟我们孩子都是说泰语，我和哥哥姐姐也是说泰语。”“学习汉语专业是我自己选的，爸爸妈妈也同意，因为我喜欢汉语，但是我的汉语说得还不太好。爸爸也觉得我的汉语不好，高中的时候爸爸带我去商场卖过东西，他说我的汉语很差。我还有一个哥哥也学中国语言文学专业，弟弟在学商务汉语专业。”“如果能学好汉语，在泰国可以找到很好的工作，工资也很高。”从受访者C的话语中，我们可以了解到其学习汉语既有工具性动机也有融入性动机。其学习汉语的优势在于家庭氛围的熏陶，但由于家中已不用汉语交流，其汉语水平并不是很高。“我是从爷爷奶奶那里知道我们家以前是从云南过去的，那时候打仗家里的房子都被收了，我们家就跟其他人一起跑出来了。我觉得我是泰籍华人，因为我是在泰国出生的，华裔身份对我没有什么影响。”其对中华文化符号的认同感亦较强，对汉语、中国传统节日的认同感最强。对于一些民间习俗例如“算命”，受访者C均表示相信，并说泰国也有“算命”。受访者还分享了自己在中国旅游时“算命”的故事，并认为“算命”先生说得很有道理，与自己的性格很像。“泰国也有‘算命’，但是和中国的不太一样。中国的是说你上辈子是做什么的，所以你这辈子会怎么样。泰国的是如果你上辈子做了不好的事，你这辈子就要多去拜佛做好事。”“我的爷爷奶奶不信佛，但是我的爸爸妈妈他们都信佛。他们都是自己偷偷去寺庙拜佛不让爷爷奶奶知道。我受到爸爸妈妈影响，有空时也会经常去寺庙拜拜。”其对于“以和为贵”“谦虚”“家本位”“尊老爱幼”“长幼有序”等文化价值观的认同度较高。“我很喜欢中华文化，我还参加了中华经典诵读比赛，穿上古装的时候觉得自己就像回到了古代。”“在家都要听爸爸妈妈还有哥哥姐姐的话，但是毕业以后我想在泰国工作，因为爸爸妈妈送我们兄弟姐妹上大学花了很多钱，我要照顾他们了。”

（四）受访者D

受访者D出生于清迈热水塘村，从小接受华文教育，从幼儿园开始至高三一直学习汉语，中小学期间也一直在泰文学校接受教育。“我们那边的华人村孩子都是白天上泰文学校，然后下午6点放学后就去上华校。”但是对于大学选择汉语专业的原因，其坦言，“我就是为了拿一个学位而已，我以后也不想当汉语老师，他们泰国人（指父母均为泰裔的）才比较想当老师”。“我爸爸是湖北人，妈妈是云南人，我应该也算是中国人。我们家和云南那边的亲戚基本没什么联系了，和在缅甸那边妈妈的亲戚联系比较多一些。我的泰语名字，前面是名后面是姓，用的是妈妈的王姓。”从采访中我们得知，其对于自己的身份有较明确的认识，感觉自己与泰国人及泰国华裔不同。对于自己学习汉语的优势，其认为，“我家里人都是说汉语的，所以对我来说不太难。我在大学的汉语成绩也很好”。因此受访者D到了大学阶段仍旧选择学习汉语专业。对于学习汉语专业的劣势，其认为和普通泰国学生比，在于自己不够勤奋，另外还存在汉语语音不标准以及词汇表达不准确等问题。“因为以前都是中国台湾老师给我们上课，所以我们的汉语发音不太准，有些词语用法也用得不对。”受访者D非常喜欢汉语以及中华文化，尤其对书法特别感兴趣，其期望在留学期间能进一步提高自己的书法水平。“我书法（硬笔）是初三时开始练习的，那时教我们的老师写字很好看，我就开始学习了。”对于自己的华裔身份来源，其表示不太了解。“我爷爷很早就不在了，我只知道家里以前跟着国民党部队从云南先去了缅甸，然后来到泰北，家里人也很少说这些历史，所以我不太了解。”对于自己的华裔身份，其认为有一定的困扰，因为“泰国人觉得我是中国人，而中国人又把我当作泰国人（泰国华裔），但是我在泰国出生所以有泰国身份证没有太大问题。有些人不是在泰国出生没有身份证，就不是公民身份是难民身份，如果出去工作就要申请，比较麻烦”。由此可见，受访者在身份认同上呈现一定的双重性，“身份证”是其认可泰籍身份的一个重要原因，而其精神上更倾向于认同中国身份。