第一编 总论 第五章 破坏人格的势力——怕惧
一 怕惧的影响
破坏人格的势力，是分裂人格底统一的，所以我们必须消灭它，不让存在，才能使心理臻于健全之境。这种势力很多，现在只能提几个最重要的：第一种是怕惧。怕惧使动作失去调节，使有秩序的行为变得纷乱。试想一个手无寸铁的人遇见一只猛虎的情形是怎样的？他一定慌乱异常，不知所措。是呼救好呢，还是奔逃好呢？是爬上树去躲避好呢，还是用石子吓退老虎好呢？……各种可能的方法，都会一齐挤上来，结果便造成纷乱的状态。再试想戏园失火的情形，那种争先恐后秩序混乱的样子，也不难想象的。人们当怕惧时，不但外表的行为，显得慌乱无序，就是内部生理方面，也同时起了骚动，失去常态。剧烈的怕惧，甚至可以使人不能行动，完全失了自主的机能。所以怕惧是一种分裂人格的主要势力。
二 怕惧的类别
怕惧分两种：一种是建设的怕惧，[1]对于个体生存以及社会适应，都很需要。譬如怕危险，怕毒药，怕人批评，这些都是应该有的怕惧。若是有人在车水马龙的马路中心横冲直撞，而自以为胆大，这人一定会被汽车撞死；有人狂吃苍蝇吃过的食物，毫无顾忌，这人也一定会生病。至于不畏人家物议，抱着“笑骂由他笑骂，好官我自为之”的态度的人，一旦任为公务人员，也一定会有一个糟透的结果。凡是小心、谨慎、仔细等等，都可以包括在建设的怕惧之内。严格地说起来，心理卫生是由于怕惧心理疾病而产生的，又何尝不是建筑在怕惧的基础之上呢？至于另一种破坏的怕惧，则是恰与前者相反，怕着不应怕的东西，那才是一种破坏的势力，对于人格的发展才有害。例如怕动物、怕空地、怕高楼、怕生人、怕血、怕死、怕黑暗等等，都是不必要的怕惧。布兰顿[2]（S.Blanton）也以为理想的儿童，并不是什么都不怕的；见了应该怕的东西怕，不应该怕的东西不怕，才合乎我们的理想。[3]
麦独孤（W.McDougall）分别怕惧的情绪（emotion of fear）和怕惧的情操（sentiment of fear）底不同。[4]他以为前者的产生，生理上必随着一种骚动；后者却不过是一种态度，没有什么生理上的变化。所以情绪是暂时性的，情操是带有永久性的。陆志韦用“畏惧”这一个名词来代表麦独孤的怕惧情操，很是适当。[5]例如我们常说的“畏难”“畏热”“人言可畏”等等，都是对某种事物的态度，和怕惧不同。这个区别是很确当的，因为他所说的畏惧相当于建设的怕惧，而他所说的怕惧，才是指破坏的怕惧而言哩！可是在人们所有的怕惧中，属于建设的很少，应归入于破坏的却很多；所以是一个严重的问题，值得我们注意。
三 原始的怕惧
儿童先天怕惧的东西极少，据华生（J.B.Watson）最近在实验室中研究，发现怕惧的原始刺激，只有大声和悬空二种。[6]学会的刺激，却有无数。小孩子怕猫、怕狗、怕巡捕、怕黑暗以及怕其他许多非原始刺激的东西，全都是学会的。
四 怕惧的起因
怕惧是如何学会的？大概不外乎三种情形：第一，凡一种本来不怕的东西，只要和我们已怕的东西联在一起，即可变为可怕。例如小孩本来是不怕黑暗的，但是他怕大的声音，有一天他在黑暗的地方，偶然听到了大声，因此，他以后就怕黑暗了。小孩子见了火光，本喜用手去玩弄，但若灼伤过一次之后，火和痛的经验联在一起，从此他就怕火，不敢再去玩弄了。又如小孩本来不懂得“怕”字的意义，听见父母说怕，他丝毫也不怕；但只要当他遇见他所怕的东西的时候，父母在旁边“怕呀！”“怕呀！”的叫几声，使“怕”字的声音和可怕的刺激联合一起，他便学懂了“怕”字的意义，以后听到父母嘴里叫“怕”，就会引起怕惧的反应了。这样一种无效的刺激，因为和有效的刺激在一起，几次之后，便能产生后者所能引起的反应，在心理学上叫作条件反射[7]（conditioned response）。有许多变态的怕惧，如怕空地、怕小室、怕人多等等，大都皆肇源于儿童时代的条件反射。因为这些情境，并非他们真怕的东西，不过在他们的经验中，这种情境曾和真怕的刺激，联合在一起罢了。但是事过境迁，他们忘记了以前的经验，只知道怕，不知道为什么怕了。
由条件反射而产生的怕惧范围极广。因为一个由条件反射而生的怕惧，正像原始刺激能影响于它本身一般，往往又会对另一情境发生条件反射，而使那情境也成为一种怕惧的刺激。再把前例在此引用：如一个小孩因在黑暗中偶然遇到怕惧的原始刺激——大声——黑暗与大声造成一个联结，以后他便怕黑暗了。但因老鼠时常在黑暗中出现，渐渐地它们也成为他的一种怕惧。又如有些人怕看见死人，连带地就怕盛纳死人的棺木，更因此而怕停柩的庙宇。这样由甲至乙，由乙至丙，甚至由丙至丁的辗转交替，就如工厂中机器的大量出产般，使人们的怕惧，增加到一个不可估计的巨数。在这里，我们当能看出条件反射对于怕惧的影响。而且，正因为这种复杂的蔓延，使人们对于怕惧的原因，简直无从记忆。
学会怕惧的第二种情形叫作泛化[8]（transfer）。我们对一种东西发生怕惧之后，见了与它形状性质相似的东西，也都会怕了。例如有人被疯狗追过一次，他以后不但见了疯狗怕，见了所有的狗都怕了；不但见了狗怕，见了四只脚和狗相像的动物也都怕了。陈鹤琴曾经举过一个类化的实例：[9]
一鸣到了一岁零三个月的时候，他母亲用黑墨涂在乳头上，要断他的奶。他看了黑乳头，就不要吃奶了。后来给他吃素来所喜欢吃的葡萄饼干，他看见饼里有黑的葡萄就怕，也不要吃，但把葡萄取出，他就要吃了。过了几天，给他一块外国的黑糖，他看见它是黑的，就不要吃；又过了一个星期，他看见桂圆的黑核就有点害怕。
学会怕惧的第三种情形是模仿。儿童不仅模仿大人的种种言语举动，而且对于情绪态度，亦往往在不知不觉中，随着父母学会。所以假使父母怕狗、怕黑暗或是怕响雷等，就很容易将这种怕惧转移给他们的子女。有些人常将这种现象，误以为是遗传，其实并不，完全是因为小孩模仿的缘故。所以父母自己如果有无谓的怕惧，应该非常留意，不使在子女面前表现出来，免得小孩子遇到相同的情境时会发生同样的情绪。更应注意的，切忌故意装出怕惧的样子来恐吓子女。
总之，儿童的怕惧，大半是学会的。小孩在3岁时，怕惧的东西极少；但进了幼稚园，怕惧的数量，渐渐增加起来；进了小学，怕惧更多了。这种学会的怕惧，虽然各人之间也许会有若干相同，但决不是千篇一律的，因为它们须视各人的经验而异。所以各人都是怕惧，而各人所怕的东西不同。有许多人怕狗，有许多人却怕鬼。我所怕的，不见得就是你所怕的，反之亦然。所以往往有他人的怕惧，在我看来是非常幼稚可笑的；同时，我的怕惧，在他们看来，也许会觉得是同样的无谓呢！
五 怕惧的肇源期
怕惧是很容易学会的，而且多半肇源于儿童时代；可是学会之后要取消它，却十分困难。所以我们——尤其是父母——应该非常留意，不可教小孩子怕这样，怕那样；同时更应该保护儿童，勿让有交替怕惧的机会。因为怕惧一多，不但妨碍工作，而且可以使人失去自信力和勇气，甚至一切生活的环境，都不能适应，成为人格上永久的缺陷。汤姆（D.A.Thom）说：“一个胆小退缩的军士，并非在战场上造成，而是在婴儿院中造成的。”[10]这是一个明确的指示，给予我们以严正的警惕，使我知道应该如何注意到儿童的怕惧！
六 怕惧对于学习的阻碍
在学习方面说，怕惧可使各种学习，发生阻碍。拿口吃来说吧，最近心理学家发现有许多口吃的人，原因并不是机体上的缺陷，而完全基于缺乏控制的能力。口吃的人当要说话的时候，先就陷于恐惧状态之中，怎么还能自然流利呢？弗莱彻[11]（J.M.Fletcher）发现口吃的人倘被叫到讲话，每分钟脉搏数平均增加到九十，有几个最高的，竟增加到一百二十次。[12]口吃者愈焦急，口吃的程度反愈剧烈；愈怕说不清楚，往往更是说不清楚。所以口吃的人如和熟人闲谈，或是听者表示不去注意他所说的一切，或是他夹在旁人的声音之中一同唱歌或读书，或是和小孩或动物去谈话，他口吃的程度，一定减低不少，甚至有时可以完全与常人说话一样地发音，没有一字重复。他当一人独处的时候，自语读书，也常无口吃的现象。一般口吃的人说话最困难的时候，便是回答旁人的问题。如感觉到有人注视着他并在等候他的回答，他常是格格不能出诸口的。根据了这，对于口吃的儿童，我们切不可嘲笑他，责骂他，或时时提及他的缺陷，以引起他的怕惧和自觉。我们须谨记着，许多的例证都明白地告诉我们：口吃的原因是在于怕惧抑制的势力。所以要矫正口吃首先要解放他的怕惧和紧张；若是想用嘲笑和责备的力量来希望他改正，这正是背道而驰的蠢法呀！
七 轻视怕惧的危害
一般人常轻视怕惧。无论在学校或家庭里，脾气不好的孩子，每被认为成问题的儿童；怕惧多的小孩，大家却不以为意，不知许多精神病的根源，都由于怕惧而起。一般无知的父母和教师，以为儿童应该有怕惧，而且愈多愈好，这样他们才能安分守己，所以常喜欢恐吓儿童，养成儿童许多不应有的怕惧，实在是错误的观念。这些人因为要使儿童服从听话，觉得恐吓是最简捷见效的方法。他们只顾到眼前的便利，而忽略永久的危害了。许多人常拿警察或医生作为恐吓儿童的工具，不是说：“警察要来捉你了！”便是说：“医生来挖眼珠了！”使警察和医生成为儿童脑中恐怖的印象。实际警察和医生都是于我们有利益的：当我们有危险的时候，可以得到警察的帮助；有病的时候，可以请医生来诊治。如果小孩子怕了警察和医生，那么在必要的时候，他们也不敢求助于警察和医生了。著者有一位亲戚，他家的仆人，常用外国人来恐吓小孩子，到后来他家的小孩子，一见了外国人，便惊慌失措，哭着要逃，甚至连兆丰公园都不敢去（因为兆丰公园的游客中，西洋人很多），养成了这样懦弱的习惯，不但使个人人格的发展有了阻碍，便是对民族前途，也是大不利的啊！我们应该知道儿童的情绪是不可以随便拿来玩弄的，因为偶一不慎，危险很大。贤明的父母和教师，都知道儿童的眼睛或耳朵是不可以任意拿来做试验品的，对于儿童的情绪，也应该抱同样的态度。
八 成人的各种怕惧
成人的怕惧，除出了由于儿童时代养成的以外，伯纳姆（Burnham）分析成下列的五类。[13]
（一）不明白
凡是不明白的东西，都足以引起我们的怕惧，这是一种普遍的原因。无论文明人或野蛮人，都是如此。在天文学未曾发达的时候，有许多气象上的现象，人们因为不明了的缘故，都有点害怕；如同雷电、彗星、地震、日月食等等，都会被认为是灾难将临的恶兆，见了异常惊恐。人人都怕死，正因为死是神秘的，死了之后究竟怎样，谁也不知道！恰如莎士比亚（Shakespeare）所说，死后的国家是还未发现的境界，只见一批一批的人去，却未曾见有一人转来。又如前几年大众对于苏俄的情形，不很熟悉，都用神秘的眼光望着它，不知它葫芦里究竟卖的什么药，所以世界各国对于苏俄，差不多都抱着害怕的态度，认为是洪水猛兽，非常危险。可是近几年来到苏俄去游历参观的人很多，随着对于它的了解程度，也逐渐加深了，才觉得并没有什么可怕，而且反有许多地方，很可供我们效法。另有一个例子：凡是新发明的东西，大家见了都不敢轻易尝试，也正是因为不明白的缘故。当火车初发明的时候，很少的人敢以此代步，现在却不然了；可是对于飞机，大家都还有点害怕，恐生危险，不敢轻易去乘坐。但那是必然的，我们可以逆料，不久的将来，人们会把飞机看的如火车一般安全，那时候，航空旅行也将成为一个普遍的现象了。总之，不明白就觉得不放心、不安全，所以怕惧。最近科学的发达和知识的增进，已经减少了无数的怕惧。等到宇宙间的一切，我们都能彻底明了之后，怕惧也就不能存在了。
（二）疾病
为着一般人对于生理的知识，非常欠缺，对于疾病，往往发生两种谬误的态度：有些人轻视疾病，等到它已临到头上，还是漫不经意，更谈不到预防了；但是在相反的一端，却有许多人作无病只呻。这些人自以为有病，或者时常想着疾病将要袭击他了，因此非常怕惧，而实际这些怕惧，大半都是不必要的。这里有一段神话，描写怕病的害处，虽是故事，可是却能对事实作确当的影射。据说有一个回教僧徒在路上遇见虎列拉神，回教僧问他到哪里去，虎列拉神回答说：“到某城去杀死二万人。”后来那回教僧在他的归程上，又遇见了虎列拉神，回教僧责备他说话不守信，说：“你说只杀二万人，怎么现在杀死了九万人呢？”虎列拉神回答说：“不，不，我只杀了两万人，其余的是被怕惧杀死的呀！”德国著名心理卫生家福伊希特斯莱本[14]（E.Feuchtersleben）也曾举过一个有意义的实例。[15]他报告一个病人，心里总是怕死着急，病也渐渐地沉重，后来医生对他说这病已经不能医治，没有恢复的希望。他自知绝望，反而把生死置之度外，倒非常安恬镇静，不像以前的焦急了，这样一来，竟把分裂的人格重归统一，不久病竟霍然痊愈。所以我们对于身体，固然应该有相当的注意，但也不可过分的怕惧，如俗语所说地：“把痱子当作背疽。”一点轻微的疾病，好似遭遇到绝大的灾难，成天地把自己沉浸在杞忧之中；这样，破坏人格的势力一经存在，无论对于身体和心理，都有危害。
（三）损失的危险
财产的损失，也是一般人所常怕的。有些人怕金钱的损失比怕生病还要剧烈。很多的人是生了病不肯花钱求医的，这就证明一般人是如何处心积虑地要避免金钱的损失。在现在各种职业都没有保障的时代，各人都存了一个“五日京兆”之心，置身在不断的忧虑和怕惧之中，不但对于事业没有计划，不能发展，而且那一种不时的失业的恐慌，对于人格的统一，又将是如何的一种毁损！
（四）谴责
无论儿童或成人，都怕受人谴责。这本是一种建设的怕惧，对于人们的社会适应，原属有益。但是神经过敏，时刻地顾虑害怕，以为有人在批评责备，这样对于心理健康，也是有害。而且不仅怕谴责一种如此，凡是建设的怕惧，只要过度之后，也都可以和破坏的怕惧一般地有害。
（五）噪声[16]
大声本是怕惧的原始刺激之一，甚至轻微的噪声，也可使人心神不安，成为破坏人格的一种势力。莱尔德[17]（D.A.Laird）报告他关于白鼠的实验[18]。他把白鼠分作两组：一组受噪声的骚扰，另一组却居于比较安静之处。结果后者的食量较大，发育亦较快。莱尔德断认为噪声产生怕惧，而怕惧又使消化迟缓，血压增高，所以两组发生差异。莱氏又说近代城市，各种噪声很多，如电车汽车的声音、机械声、汽笛声等，终日不绝；都市的烦嚣，使我们的神经时时紧张，没有弛缓的时候，影响神经系统很大。所以城市中的居民，照莱氏的意见，每天应多睡一小时，庶几能以较多的休息，补偿日间神经的紧张。布里格斯[19]（V.L.Briggs）在第一届国际心理卫生大会的会场中，也曾大声疾呼，反对近代都市生活的噪声。他以为汽车的肇祸，大半都由于路上车辆的噪声过高，使行人发生怕惧，忙于躲避所致。而且在医院中对于被汽车撞伤者的观察，常可发现他们受噪声的震惊，已经很久。[20]又有医生研究噪声对于生物的影响，据说，幼年期的动物，受了噪声的影响，它的发音显然受了阻碍，而且长大起来，神经也容易不坚固。[21]此外还有许多精神病学家，也都深信噪声刺激之结果，可以使人神经不巩固，离婚，甚至于疯狂；而许多不幸的意外事件，也因此产生了。
近几年来，欧、美各国，对于噪声的危害，已经引起大众的注意。1929年，纽约首先成立纽约减噪委员会[22]（New York Noise Abatement Commission），用科学方法研究如何能减低噪声。接着伦敦等市也有“非声法律”的颁布，即对于声音过大的机车，非必要的汽车喇叭，以及在医院、学校附近作种种的高声等，都在取缔之列。最近法国巴黎且将在市中设立一个无声区域，希望成为“欧洲的无声之城”。[23]近来外国不但各种机械的制造，务使噪声减至最低，例如新出的打字机、汽车等，噪声都不如以前之甚，而且各工厂中，也都有防音装置，减低工作时噪声的强度。可惜在我国，却还没有人注意到这点呢！
九 消灭怕惧的方法
怕惧对于整个人格的发展，既有障碍，那么我们怎样去消灭它呢？消灭怕惧的方法，虽有不少，但有些都是无效的。现在提出几种如下。
（一）移去刺激
这是最简单的，却不是最有效的。有些人以为要消灭怕惧，只要把怕惧的刺激，移开一个相当的时期，待到自然地忘记之后，就不会再怕了。但是事实上怕惧往往不能忘记的。移开怕惧的刺激，并不能保证以后重又遇到时不再产生怕惧。所以这不是一个治本的方法。华生（Watson）报告琼斯[24]博士（Dr.Jones）的实验，[25]说一个小孩怕田鸡，于是把田鸡移开，在两个月中，不让这小孩有看见或接触田鸡的机会；可是以后他看见了田鸡，怕惧的反应仍和以前一样，丝毫没有减低。
移去刺激不但绝少成效，而且有时是事实所不容做到的，因为有些刺激的出现，是不能受人力的控制。例如有人怕狗，要使他出去的时候不遇见狗，当然是很难的；又如有人怕响雷，要使夏季雷不作声，自然更办不到。因为人类的环境，异常复杂，我们不能完全由自己的意志加以控制，那么，要使所有怕惧的刺激都绝对没有出现的机会，又岂是可能的呢？
（二）刺激屡现
这种方法适与前法相反。有些人以为要消灭怕惧，只需和怕惧的刺激常常接触，习惯之后，自然就会不怕。这在心理学中，叫作消极适应（negative adaptation）。例如著者上动物心理的课程，常拿美国白鼠做实验，女学生初见白鼠的时候，总难免有些害怕，不敢用手去接触，有时她们的手无意中和白鼠碰了一下，便会吓得大喊起来。可是日久之后，因为天天见到白鼠，怕惧的程度也就渐渐减低，终至敢把白鼠放在手中玩弄了。作者还有一个朋友最怕吃辣，但是他的夫人却最喜吃辣，她不但每天制许多辣的菜肴佐饭，而且强迫她的丈夫也吃辣味。没有多久，我的朋友居然也要吃辣味，并且竟“甘之如饴”了。这是消极适应的又一个例子。可是这种方法，只能适用于程度不高的怕惧。若是小孩子怕某种动物，异常剧烈，你强迫他去接触，结果只能增加他怕惧的程度，这是很危险的。正如强迫儿童去做他不愿做的事一样，反而会增加他的厌恶。华生（Watson）也说，用这种方法的结果，有时怕惧的程度，反会增高，成为刺激综合的现象。[26]所以这也不是一种有效的方法。
（三）重建条件反射
这个方法，华生认为是取消怕惧最妥善的方法。人们的怕惧，既然是因条件反射的作用而学会，我们可以再凭借条件反射的作用而取消它。“解铃还须系铃人”，经过两次的条件反射，所以叫作重建条件反射[27]（method of reconditioning）。现在引用华生所举的例子来说明：[28]3岁的孩子比得，很怕兔子，华生要想用重建条件反射的方法来解除他的怕惧，于是当比得吃饭的时候，把兔子关在笼中，放得很远，以后每当比得吃饭，就把兔子提出，并且距离也一天一天地移近，到了最后，比得可以一边用手吃饭，一边用另一只手去玩弄放在膝上的小白兔。他对于兔子的态度，已经变成积极的反应了。他不但不怕兔子，便连和兔子相似的东西——棉花、皮毛、羽毛、白鼠等——见了也都不怕了。总之，重建条件反射的原则，是把已怕的刺激和愉快的经验联在一起，使怕惧受愉快的影响，而渐被克服。所以这是最有效而且毫无危险性的方法。
（四）知识
人们的许多怕惧，是因为缺乏知识而起，所以科学知识的增加，可以除去无数不必要的怕惧。譬如当美国开掘巴拿马运河的时候，有许多工人染了黄热病，当时的医生都不能推知病因，只得束手待毙，因此大家对于这病，无不恐怖异常，似乎再没有任何危险比黄热病更可怕了。可是现在我们知道黄热病的起源，是由于蚊虫的传染，科学的研究，更发明了专治黄热病的特效药，我们因此便无须害怕了。疟疾，在以前，也曾被人误认是一种极严重的病症，现在大家的态度却不同了。著者有一亲戚，他家本有两个小孩，不幸大的中途夭折，因此他们便如惊弓之鸟，以后每逢小孩体温稍高，就陷入极度的惊恐，求医问卜，以为又是不治之症。假如他们稍能具备一些医药常识，能够分辨病的轻重，又何至于如此呢？可是一知半解的知识，有时反可暗示怕惧，却又不可不慎。初读变态心理的学生，每听到教师讲过一种心理疾病的症状之后，就好像自己也有这种疾病一样。其实教师没讲过的时候，他根本不知道有这种病，当然不会怕惧，讲过之后，反而怀疑起来了。理查兹[29]（E.L.Richards）曾举过一个实例：[30]某校一个儿童，一天忽然昏去，四肢冰冷，心跳加速，但不久即愈。几天后又第二次昏倒，这次的时间却延长到一天。他的手掩在心上，嘴里喊着：“要死了！”医生检查他的心脏，丝毫没有病变。仔细调查的结果，才发现在他病的前一天，教师在上卫生课时，曾通知过他们吃水果应当小心，否则把果核咽下去是很危险的。他因此想起自己曾经咽下几粒苹果核，万一它们竟滑入气管，跟着循环的血液，流到心房，必可置他于死地。这种绝端的恐惧，才是他真正的病源。后来经过医生对他详细解释，病竟不再发了。这两个例子，从表面上看来，好像都是说明知识可以产生怕惧。其实这些都不能算是完全的知识。真正充足的知识，确是和怕惧不两立的。摩根[31]（J.J.B.Morgan）说：“愚笨和不安定产生怕惧，知识和保障却拒绝怕惧。”[32]伯纳姆也说：“知识完全的时候，所以怕惧，将统统消灭。”[33]
（五）调节的活动
防止怕惧的另一方法是有目的底动作。我们只要使注意集中在工作上，或专注于某种有价值的事体，怕惧就永不能获得出现的机会。战争的时候，在前线的军士，与常人所臆测的相反，他们常是不怕的。他们说，他们没有时间去怕惧，这是一句透彻深刻的话！美国波特[34]上将（General Porter）根据他平日的观察，认为在后方保管材料的军士，不需要什么动作的，才是最困苦的工作。他又报告有一位最勇敢的军士，有了保管材料的经验以后，向人说，他情愿上前线作战，假如以后他再被派来做这种工作，无疑地，他会被吓得逃走的。[35]初次演讲的人，一走上讲台，看见台下许多人眼望着他，自己成为大众注意的焦点，一种恐惧的情绪，便不可遏抑地升起来了；但是他若能把注意集中在他要讲的说话和动作上，不顾台下的人，怕惧自然就会消灭。救火队员当火烧的时候，常奋不顾身地救人灭火，而怕惧从不会闯入他们的思想，这些都是调节的活动足以取消怕惧的明证。
（六）直接的动作
直接动作的意义，就是做你所怕做的事，“Do the thing that you are afraid to do”。你怕这样东西，偏向着它凝视，如此的结果，常会改变你本来底态度的。这和以前“刺激屡现”的方法，表面有些相似，其实却并不相同。“刺激屡现”是被动的，就是强迫人去接触他所怕惧的东西；而“直接动作”却是主动的，面向怕惧的刺激，完全出于自己的志愿，并不受旁人的勉强。所以这两个方法，虽可作为一件事的两面看，但因为主动和被动——自愿和强迫——的不同，结果也就迥异了。直接动作的结果，常是有效而没有危险的；反之，刺激屡现的结果，却常会发生很大的流弊。所以你如怕在人前讲话，偏要时常练习在人前演讲；怕一个人，偏偏常和他接近；怕做这件事，偏要干一下；怕睡不着，偏偏故意醒着不睡：这样，常是最好的方法。著者故乡有一种风俗，凡是死人睡过的床，当尸体移开后的第一晚，死者的家属，便必须睡上去，因为这样才可以减少怕惧，否则以后便不敢再睡在这床上了。这个方法，就是直接动作的一个好例证。当飞行生练习飞行的时候，如偶然失事坠地，没有受伤，训练的教官必立刻就再给他飞行的机会，让他继续练习。若是就此停止，必致愈想愈怕，终至不敢再飞行了。儿童在游戏时，不留神跌了一跤，或是受到一些微伤，如擦破了皮等，教师决不可露出十分可怜他的态度，他应该以“不痛的！”“勇敢些！”“再来！”这一类的话来鼓励儿童，增加他的勇气，使他重又兴高采烈地加入正在继续游戏的一群。这些，都是深合直接动作底原则的。只是有一点我们必得注意的，儿童的直接动作常须经过有力的暗示，才能实现。因为儿童不如成人一般，会对自己的行为做若何评价，或是对行为的结果，有若何预估。倘若有一件事已被他认为可怕，他决不会想一想这种怕惧是否正当，而后设法消灭。所以在那时候，我们应该给以适当的帮助，如前例一般，使他们不以此为怕惧，或者对于征服怕惧，产生强烈的自信，这样他们才会勇敢地去承受一切。当然，这是不能与被动的“刺激屡现”相提并论的。
十 消灭怕惧的基本要则
我们要取消怕惧，第一先要承认自己的怕惧。可是有些人有了无谓的怕惧，因为原因太幼稚，说出来不体面，所以讳莫如深，根本加以否认。明明怕做这件事，他却告诉人并非是怕做，不过他不愿做而已。某君怕鬼，夜里不敢一人出门在街上走。但在现在这样科学昌明的时代，再要怕鬼，很有点说不过去。因此他夜里不出门的理由，便不是怕鬼，而是怕强盗了。这种自欺欺人的态度存在一天，怕惧便一天休想消灭。我们应该直面怕惧，征服怕惧，不可以掩饰怕惧，逃避怕惧。
十一 教师对于儿童怕惧的责任
小学教育的目的，原在促进儿童身心的健康。教师的任务，也是教人——培养完整的人格——比教书更为紧要。所以学校应该是消灭儿童怕惧的场所，是一个儿童的乐园。可是事实上，现在的一般学校，往往反是儿童怕惧的养成所。教师常拿不及格、留级、警告、退学等等来恐吓学生。更有些教师，因为要表示“师道尊严”起见，一天到晚执着教鞭装出一副凶狠的样子，使儿童见了毛骨悚然，畏之如虎；教室就像是一个坟墓，再找不出一些活跃的生气。我常见有许多活泼的小孩子，一进了学校，便显得面黄肌瘦，心事重重，再不见绮丽的微笑浮在他们唇边，儿童应有的快乐的精神，全被恐怖的浓雾蒙蔽了。在这种学校中，儿童没有欢乐，只有恐惧。教师好似审判官，学生是待决的囚徒，如何能不凛然危惧呢？我们希望贤明的教师们，能够深深地认识怕惧对于儿童人格发展的阻碍，纵不能取消儿童已有的怕惧，至少也不应再增加些新怕惧。凡是恐吓和讥笑，应该和戒尺一同被摒除于新式学校之外。伯纳姆说：“发现及去除儿童的怕惧，是关心儿童心理健康的教师底先务之一。”[36]
十二 结论
过度的建设的怕惧和破坏的怕惧，都是破坏人格的一种强势力；换一句话说，也即是发展完整人格底一重巨大的障碍。所以我们绝不能对此忽视，致造成许多不幸的结果。人类的原始怕惧极少，无数的怕惧都是在儿童时期或由条件反射，或由类化，或由模仿而学会。据伯纳姆的分析，成人所惧怕的各种事物，均可按其性质归入“不明白”“疾病”“损失的危险”“谴责”“噪声”五类。人类怕惧的数量既是如此地惊人，而怕惧的结果又是使人惶悚，则消灭怕惧必然地成为心理卫生当前急务之一；关于这一种工作，父母和教师负有相等重要的责任。消灭怕惧的方法应是积极的不是消极的，应是自动的不是被动的，这就是“重建条件反射”“知识”“调节的活动”“直接的动作”所以优于“移去刺激”与“刺激屡现”的理由了。
参考书：
1.《怎样做父母》第九章，章衣萍、秦仲实译，商务印书馆。
2.Burnham，W.H.：The Normal Mind.Chap.14.Appleton-Century.1931.
3.Burnham，W.H.：The Wholesome Personality. Chap.9.Appleton-Century.1932.
4.Howard，F.E.And Patry，F.L.：Mental Health. Chap.6.Harper.1935.
5.Morgan，J.J.B.：Keeping a Sound Mind.Chap.3.MacMillan.1934.
6.Watson，J.B.：Behaviorism.Chap.7.and 8.Norton.1930.
7.Williams，T.A.：The Treatment of Emotion.
[1]See D.A.Thom：Everyday Problems of the Everyday Child，p.150.
[2]原文为“勃兰顿”，今译“布兰顿”。——编者注
[3]See S.Blanton and M.R.Blanton：Child Guidance，p.148.
[4]See W.McDougall：An Introduction to Social Psychology，pp.126-128.
[5]见陆志韦《心理学》，商务印书馆，第10页。
[6]见《华生氏行为主义》，陈德荣译，商务印书馆，第266页。
[7]原文为“交替反应”，今译“条件反射”。——编者注
[8]原文为“类化”，在此处今译“泛化”。——编者注
[9]见陈鹤琴《家庭教育》，商务印书馆，第96页。
[10]See D.A.Thom：Everyday Problems of the Everyday Child，p.157.
[11]原文为“弗来秋”，今译“弗莱彻”。——编者注
[12]See J.M.Fletcher：“An Experimental Study of Stuttering”，American Journal of Psychology vol.25，pp.200-252.
[13]See W.H.Burnham：The Wholesome Personality，pp.298-305.
[14]原文为“福区脱尔彭”，今译“福伊希特斯莱本”。——编者注
[15]See E.Feuchtersleben：Zur Diatetik der Seele.
[16]原文为“声浪”，今作“噪声”。——编者注
[17]原文为“来尔特”，今译“莱尔德”。——编者注
[18]See D.A.Laird：“Noise”，Scientific American vol.139，pp.508-510.
[19]原文为“勃列格”，今译“布里格斯”。——编者注
[20]See W.H.Burnham：The Wholesome Personality，pp.302-303.
[21]见肖《都市的骚音》，《申报月刊》第4卷4期，第88～89页。
[22]原文为“声浪防止委员会”，今译“纽约减噪委员会”。——编者注
[23]见浩《非声运动》，《申报月刊》4卷1期，第164～165页。
[24]原文为“钟士”，今译“琼斯”。——编者注
[25]见《华生氏行为主义》，陈德容译，商务印书馆，第293页。
[26]见《华生氏行为主义》，陈德容译，商务印书馆，第296页。
[27]原文为“二次交替”，今译“重建条件反射”。——编者注
[28]见《华生氏行为主义》，陈德容译，第300～304页。
[29]原文为“李嘉特”，今译“理查兹”。——编者注
[30]See E.L.Richards：“Hypochondriacal Trends in Children”，Mental Hygiene，7，p.55.
[31]原文为“毛根”，今译“摩根”。——编者注
[32]See J.J.B.Morgan：Keeping a Sound Mind，p.69.
[33]See W.H.Burnham：The Normal Mind，p.433.
[34]原文为“包特”，今译“波特”。——编者注
[35]See W.H.Burnham：The Wholesome Personality，p.321.
[36]See W.H.Burnham：The Normal Mind，p.435.