第一编 总论 第四章 健全的人格
一 形成健全人格的两个因子
在上一章我们已曾叙述到心理健康底几个重要的标准，并且下了一个正确的结论：凡行为和这几个标准相符合的，他底人格便算健全。可是形成健全的人格（healthful personality），那就是说要做到这些标准，又被两个因子——常态的天赋和适宜的环境——所决定。为着想使读者得到较清晰的概念，在这里有如下的分别的讨论。
（一）常态的天赋
常态的人，总是占绝对大多数，所以假如一个人底天赋的一切，都和普通人一样，就很容易找到和他相仿的人做同伴。因此，心理的发展，也便能走上正常的路。那些能力过高或过低的人，因为人数很少，所以平常所接触的，大半都是和自己不很相类的人。一个人处在和自己能力不等的团体中，是很难适应的，心理自然不易健全了。
假使一人的天赋，和常人异样，无论是身体上或心理上有了缺陷，对于健全人格的发展，都会是一种重大的障碍。独眼、聋耳、跛腿、麻面以及智力较低的人，由于他们身心上的某一部分失了常态，对于寻常的环境，很难适应。所以他们的性情，常是很怪僻的。他们不能适应环境的原因，据说并不在缺陷的本身，而在于旁人对他们的态度。只要看社会上一般人对于那些有缺陷的人，不是常毫不留情地掷给他们以有意的讥笑和戏弄吗？他们既然只能得到旁人轻蔑的歧视，对于自己的缺陷，便不可避免地产生一种过度的感觉。他们时常自怨自艾，抱憾终生。有一些人以为残疾者的心，每较常人狠毒，因此就更憎厌他们，这简直是一个荒谬的错误！也许有些残疾者确是较常人残酷，但记着，这种变态的心情决不是与他底残疾同时产生的。同样地，它是由于那种不利于他的环境孕育而成。当他们时常遭遇到不能忍受的歧视，因而对他们所接触到的一切人、物，发生激愤和憎恨的时候，变成残酷凶恶原是一件可能的事。所以他们的凶狠，决不能说是一种先天带来的罪恶；从而，它更会随着外来歧视程度之加深而变成格外剧烈。试想处于这种环境之中，如何能产生健全的人格？所以有缺陷的人，最好和他的同病者，生活在一起，使彼此之间，并不感觉特异，更不会得到轻视、讥笑的待遇。这也就是盲哑院、低能院等机关，已经获得显著的效果的原动力。因为歧视是不会产生于有着同样的缺陷的人群中的，并且，在那些场合，他们能与能力相等的人竞争，也是一种重要的利益。譬如聋子和耳聪的孩子，因为生理上的优劣，彼此竞争是很不公平的。跛子和长腿赛跑，他的必然失败，也自是在意料中的。但在残废院中，聋子只和聋子竞争。跛子只和跛子竞争，大家都有成功的机会，对于自己的缺陷，便不会十分地注意了。所以残疾儿童的父母，极应采取这种政策，把儿女送到残废院中去教养；若和常儿在一起，常会因屡遭失败而产生一种自卑的感觉，成为人格上永久的疾病。
这是一个几乎不能使人相信的事实：略微有点缺陷的人，比较缺陷很深的人，反而容易产生心理异常的疾病。一个全身瘫痪不能移动的人，常能得到大众的怜惜和同情，适应较为容易；一个一足微跛的人，却最容易受到大众的讥笑和歧视，因此适应反而困难。所以索性是低能或者有严重的缺陷，问题还小；稍微和常人不同的人，关系倒大，应该格外注意。
有缺陷的人，最好能和同病者处在一起。可是疯狂的人却是例外。自然，我们对待疯子的态度，应该和对常人一样，不应有些微的歧视。但是让许多疯子，共同生活，互相接触影响，很少见到常态的行为，这并不是一种适当的方法。有许多人都以为疯子的最理想的环境，莫过于私人的家庭。因为在家里，一则病人可以得到家人的安慰，再则又可减少和常人两样的感觉。最近丹麦已经采用这种主张：精神病人并不移住医院，而由医生到病人的家里分头去医治和指示一切。施行以来，效果显著。在这儿，病人的家属对待病人的态度，是最关紧要的，若是把病人锁在家里虐待，不听从医生的指示，那可又当别论了。
同样，罪犯合住在一起，也是不相宜的。所以有许多人批评监狱制度，认为不良。甚至有人说监狱是犯罪的专科学校，因为在那儿，各种犯罪的课程，如奸淫、抢劫、贩卖违禁品、吸食鸦片等等，都应有尽有，包括得非常完备。所以有一个偶然犯罪的罪犯，被拘禁在监狱中之后，和许多经验丰富的老罪犯朝夕相处，受了他们的熏陶和指导，一旦释放出来，反而变成职业的罪犯了！所以罪犯住在一起，不但不能发展成常态的人格，反而有增加变态的趋势。
生来身材特别高大或特别矮小的儿童，往往不能适应，会变成有问题的儿童，尤以身材高大的为甚。希利[1]（William Healy）发现有许多身材过高的儿童，并没有其他身体或是心理的缺陷，但在一些集团，如家庭或学校中，都不能适应。因为一则这些儿童自己有了“我已长大了”的错误的观念，就常会离开与他同年龄、同能力的一群，而喜欢和他们身材相仿的人在一起。换一句话说，便是因为自己身材高大，就常和年龄较大的人为伴，能力既不相等，适应自感困难。二则旁人也常当他们大人看待，从身材上推测他们的能力，对他们有过度的希望。所以当他们成功的时候，好像是应该的，得不着奖励；但若遭遇到失败，却会受到过分的责备。我们不是常可以听到大人这样责备儿童说：“看你的样子这样大了，连这点事都还做不来吗？”这样，儿童渐渐地对一切的兴趣都减退了，为着没有一个快乐的效果作为第二次做事的鼓励，这也是难以适应的一个原因。
至于身材矮小的儿童，因为大家都当他比其本身年龄更小的小孩看，所以还比较地容易适应。但是也有一层危险，就是很容易受到大人过度的保护。为此，大人们不敢信托他们做负责的事；而他们的错误，也会受到过分的原谅。这样，有许多能力所及的事，因为大人不让他们有尝试的机会；正如一管有着一个锈了的钥匙的锁一般，他们的想象和创造得不到充分的启发，渐渐地他们真不能做那些事了，他们的进步非常迟缓，然而却不自觉，且常以此自满，终于变成一个呆子了。
智慧的定义，也有人定为适应的能力，所以智力可以帮助儿童适应环境。天赋智力较低的人，心理容易失常。根据许多调查的统计，疯狂和罪犯，以智力较差的人为多，这正是证明他们的不能适应。智力低的儿童，恰如身体上有缺陷的儿童一般，假使常和普通儿童在一起，因为各方面都竞争不过，常易产生自卑的感觉。对于健全人格的发展，也是一种妨碍。所以在低能院中或学校中将智力较低的儿童，另外组成一班，使他能和智力相仿的儿童在一处工作或游戏，不会屡遭失败，换言之，不会时常受失望的打击，必定要快乐得多了。
只要在适宜的环境中，无论智力较高或较低的儿童，一样都有发展健全人格的可能。主要的原则是：具有各级智力的儿童，应该和他年龄能力相仿的儿童，多相接触。愈是在竞争的团体中，显明的表示出成败，而且很容易受到一般羡慕或轻蔑的，愈应该如此，否则便和心理健康有害。
一个天赋有缺陷的人，所处的社会环境，往往和常人不同。这种缺陷，如果很是明显，容易被他人所注意，或者常自己想到别人对他两样的态度，适应必定愈加困难。反之，假如这种异常的部分，比较隐蔽，不易被人觉察，或者虽然觉得而并不表示奇异，或者自己并不关心这个缺点，那就比较容易有常态的发展了。有缺陷的人，神经常是过敏的，向跛子作一个善意的微笑，往往会发生误会，被认为是在耻笑他。所以我们对于有缺陷的人，应该非常留意，不可丝毫露出异样的态度，使他们感觉到难堪，以致驱策他们走上不健全的道路。
有缺陷的人，如果常是受到旁人的讥笑，为着要去除这种苦痛的难堪，他们往往会避免同伴，养成孤僻的行为。怯弱者逃避现实，退向自己的幻想中去获得满足；强硬者则故意反抗，产生种种反社会的习惯。后者不但和本人心理健康有很大的危害，就是社会也常蒙损失。我们又怎样可以不注意呢？
无管腺分泌异常——太多或太少——常是产生变态行为的原因。它对于情绪的变化，关系更大。有些人容易兴奋，有些人却异常淡漠，推究原因，大半由于无管腺分泌失常所致。所以生来分泌太多的人，应该施行手术，减少它的分泌量；生来分泌太少的人，也应该另外注射一种内分泌精，补充它的不足。最近有许多精神病者，都因为经过无管腺分泌量的治疗，而恢复常态。从这里，我们可以看出两者密切的关系了。
（二）适宜的环境
健全人格的发展，决不能单只凭借常态的天赋，它必须还要看环境是否适当。譬如一座房屋，要它牢固不倒，固然用的材料要坚固，但是另一方面还得视环境中有无意外的发生。假如常有飓风、地震等变故，纵使材料如何坚固，也经不起这些暴力的摧残，而终至于倒坍。人，也正是如此。所以要培养健全的人格，适宜的环境，也是不可少的。
一个理想生活的环境，自然不是有非常困难，不能适应的；但也不是毫无困难，太容易适应的。适宜的环境必须使住在此环境中的人，要花相当的精力和辛劳。简单得像一条直线似的环境，缺少适当的刺激，使人应有的自然发展受到阻碍；太困苦的环境，也容易使人失望灰心，都不利于心理健康。
家庭生活美满的人，容易有正常的发展。反之，家庭中常发生变故的，如死亡、离婚、重娶或再嫁等等，因为遭受风波，所以不易获得健全的人格。同样的，有家庭组织的人，比较没有家庭随处流浪的，少有心理异常的问题。凡是家庭内父母、兄弟、姊妹、夫妇、子女都全，有彼此接触适应的机会的，才是最适宜的家庭环境。
环境突然变易，因为缺少准备，适应比较困难。例如从家庭生活忽然改为学校生活，从乡村突然迁移到都市，从一种职业换到另一种职业，从一种经济状况换到另一种经济状况。虽然环境的改变是富于刺激性，足以发展人的适应能力，但是太多或是太大的转变，也会使适应发生困难，和人格的发展有害。现代的文明，减少了人们由改变环境所受到的震愕。交通的便利，各地报纸的流通，以及电报、电话、邮政不断的往来，使我们对于别种环境，都早有了精神上的接触，所以环境的改变对于人格发展的影响，已经不如以前的剧烈了。
但是从相反的一端，现代的文明也正是促进人们变态的原动力。著者已经在上面提及，现代的文明形成了一个错综复杂的环境；而这个多变更的环境，又使人们产生一种不稳固的情绪。一切人事都趋于尖锐化，只消轻轻一击，人格立即便会破碎了。因此人们很易失却心理上的平衡，尤其是智力较低的人，因为他们本身所具有的适应能力，已经是很薄弱的。
二 遗传与环境
在这儿，我们遇到一个当前的问题，便是：对于人格的发展，遗传和环境，究竟哪一种比较重要？这个问题在心理学中，已经有很长的争论，此地没有篇幅可以详细讨论。不过总括起来，不外两派：一派主张一个人人格的发展，全被先天所决定；另一派立于相反的地位，以为人格的形成，全凭环境的势力。这代表两个极端的意见，其实都不适当，而且会使人误以为遗传和环境是彼此独立的。遗传和环境互相关联着，不能分离，决不是背道而驰各不相谋的。农夫种稻，希冀着丰富的收获，不但要选择优良的种子，并且要用肥沃的泥土，以及滋养的肥料与充足的灌溉。好的种子，必须种在好的泥土中，得到好的营养，然后才能有好的收获。人类遗传和环境的问题，也应该同样看待。所以要想发展成健全的人格，天赋的遗传和后天的环境都很要紧。不过遗传是固定的、不变的，除出慎选配偶实行优生以外，是人力所不能及；环境却是可以改良的。
凡是培养儿童人格责任的父母或教师，不可过分看重遗传，忽略自己的责任；更不应该用遗传的名义来掩人耳目，借此推诿自己的责任。我们应该利用适当的环境，使儿童先天的能力，得到一个最大可能的发展。农夫要得多量的收获，固然最好是先有优良的种子；但若把它们不经意地撒在瘦瘠坚硬的土地上，也不经过一番应有的努力，那么纵然它们是出自优种，又何能获得丰满的生命？由此可知，肥沃的泥土，适宜的天气，谨慎的保护，这些也都是不可或缺的。即或种子不是顶好，农夫仍应竭他们的能力，去改良环境，以冀得到较多的收获。决不可因为种子的欠佳，便索性不去理会，肥也不施，草也不拔；这样的结果，一定更会遭到不堪设想。所以无论是父母或是教师，不管儿童的天赋是厚是薄，都应该一样的努力改善环境，培植他们长大起来，发展成健全的人格。
三 发展儿童人格的条件
伯纳姆（W.H.Burnham）曾经贡献过八个条件，为发展儿童人格的参考。[2]这就是改善环境的方法，使儿童能处于适宜的环境之中，得到正常的发展。
（一）保存儿童统一的趋势
统一的行为，原是心理健康的一个标准。当人们注意集中向着一个目标的时候，就表示着人格的统一。儿童生来有注意的力量，所以统一是生物天赋的趋势。我们应该保存儿童这种自然的趋向，不让有分散的机会。当儿童专心致志地从事某种工作，从心理卫生的观点看来，正是一种统一的训练。可惜我们最容易忽略这点，例如当孩子们正在聚精会神地运用他们的想象和创造，用积木建造他们理想的美屋，大人往往会对他们作别的差遣或呼唤，致使他们一贯的精神也随着工作中止了。这种情形，当儿童读书的时候，也许比较少见；反过来说，在儿童游戏时最容易碰到，譬如儿童玩沙泥，甚至就会遭受到故意的禁止。因为在现在，我国一般的家庭，还是贬抑着游戏在儿童时期应占的地位。但无论是有意或无意，这样不时地去干涉儿童的工作或活动，分散他们的注意，对人格发展而言，总是很不相宜的。
（二）儿童的工作
伯纳姆以为发展人格最便利最有效的方法，莫过于做有价值的工作，使能全神贯注。所以我们应该供给儿童各种工作的机会，任他们自己去选择适合兴趣的工作，因为只有如此，注意才会集中。大人指定的工作，不一定就是儿童所愿意做或喜欢做的，也许更会相反地使他们感觉不到丝毫兴趣的，这样又怎能引起他们一贯的注意呢？所以，最紧要的，我们应该让儿童有自由选择工作的机会；而且那些工作，最低限度也该是具有一般的儿童性的。我们决不能把许多极困难的工作，给儿童选择。这种合理的计划，在现代的学校中，已经渐渐实现。幼稚园的新教学法，不是都在提倡儿童的自由活动吗？教育上的几种新方法，如蒙台梭利制度[3]（the Montessori system）、设计教学法（the project method）、道尔顿制（the Dalton plan）等，都有着注重儿童自由工作的一个共通性，虽然在实行的方法上，有着若干相异之处。现在，甚至在大学中，也渐有这种让学生选择工作的新趋势：毕业的论文，是一种很重要的工作，它不正是给学生以自由选择和独立工作的权利吗？总之，在新式的学校中，自由活动，已经代替了强迫的工作了。唯有自己选择的工作，才会专心去干；也唯有自己选择的工作，才会有益于人格的发展。
（三）困苦的应付
过度的困难和阻碍，使人时常失败，对心理健康有害，但是如果能面向困难，克服困难，却可以增加势力，使人格格外统一。所以无论何人，都应有应付困苦的经验，然后才能生存在这世界之上，否则往往会被淘汰。著名园艺学家伯班克[4]（Lutter Burbank）对于植物的种植，有几句经验谈，可作为一般父母及教师训练儿童的南针。他比较仙人掌和玫瑰花适应环境的能力。[5]仙人掌几千年来受尽了风霜的侵蚀，雨雪的摧残，因此适应的能力也最强。无论在热带、寒带或沙漠中，都能照常发展，丝毫不受恶劣环境的影响。伯班克曾把一株仙人掌高悬树上四年，再取下移植到泥土中，居然不到十天，仍能复活。他又曾把仙人掌放在麻布袋上，距地四尺，不久它的根居然能穿过了麻袋，自己伸到土中去。至于玫瑰花一向是受人保护惯了的，一点疏忽，便会死去。因为它从未有困苦的经验，所以适应的能力也差多了。人类也和植物一样，娇养惯的儿童，一生没有遇到艰难，一旦碰到小小的阻碍，就会手足无措，不能应付。因此我们教育儿童，必须使他历尽艰险，克服困难；累积起丰富的经验，对于恶劣的环境，才能应付裕如，不致被环境所吓退。卢梭（J.J.Rousseau）在他的名著《爱弥儿》中曾说过：“苦痛为人间底运命。人生所到底地方，即伴有苦痛。设不与苦痛相会，则无论做什么事，都是不行的。所以在婴孩时代，使他尝婴孩相当的苦痛，以练其身体，乃为极幸福的事情。”[6]又说：“我们单想去保护儿童，这个实在是不完全的，凡儿童如变为成人，必使他自己能够保护自己，必使他足以支持运命的打击，必使他能够忍受贫富；而于必要的时候，虽冷如冰岛底白雪中，热如玛儿他岛底赤岩上，必使他都能居住。”[7]又说：“由经验所得，娇养惯底儿童，往往容易死亡。……锻炼儿童的身体，使他不论季节、气候、风土底变化，不论饥渴，不论疲劳，都能承受；即投入于司搭格司底海中，亦担当得起。”[8]在中国，二千年前的孟子，已经有了这种主张。他说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”[9]总之，困苦的应付，身心的磨练，都能增加自信力，不畏艰难，使儿童敢直面困难，设法解决，不致见而远避。有这种经验的儿童，长大起来，自能有统一健全的人格。
（四）持久的态度
凡要想保持心理健康的人，对于心理卫生的原则，必须能继续实施，历久不倦，假如一曝十寒，效力自然很微。所以持久态度的训练，亦是人格发展底一个有力的帮助。
重复本来最易使人厌倦。任何足以激动情绪的情境，在第一次经验的时候，纵然可以使人情绪极度紧张，可是出现几次之后，刺激的力量便会逐渐减弱，不易唤起强烈的感情了。商店的广告时常变换式样，就要希冀保持它的刺激性。重复不仅会使情绪麻痹，无论何事，只要重做一次，也会使人厌倦不快。现在且举几件日常的事为例：做好的稿子被墨水沾污了，重写一次；复算一篇算错的账目；对于儿童的指导，因为他们未曾注意静听，把讲过的话再述一遍……这些都足使人感觉厌烦。消极方面的经验，也是如此。听人重述已听过的故事或演讲，虽然讲得非常流利动听，总是乏味的；一部小说当第二次看的时候，兴趣便不及第一次看时的浓厚了；报纸、杂志上重复的辞句，一再出现，也会使读者异常惹厌。同样的例子，不胜枚举。我们对于这种麻痹化的结果，应该设法预防，因为有许多习惯，都需要天天继续实行，不能随行随辍、有始无终的。不但如此，只有做事有恒心的，人格才能算为完整。若是兴趣容易转变，做事极易厌倦，丝毫没有毅力的、健康的程度，一定很低。所以儿童从小就应有这种持久态度的训练，使他们每日都能专心地从事于工作，以求人格的完整和统一。
（五）适应的训练
各人心理健康的程度，既然要看适应的能力而定，所以儿童幼时，就应该给予适应环境的特殊训练。在各种不同的训练方法中，最好的是将儿童放在自然的环境中，任他自己去应付。许多环境的势力中，气候要算是最重要的一种。亨廷顿[10]（E.Huntington）曾说过温带气候之所以适宜于心理的活动，就因为它富于变化。所以一个人如居于气候时常改变的地方，学习对于各种温度的适应，那于健全人格的发展，是显然地有利益的。
假使儿童所居的地方，得不到环境改变的利益，我们便应该给他们某种特殊的训练。至少如幼稚园中的陈设，应该不时换新的布置，或增加些新鲜的玩具。时常改变的环境，可以训练儿童适应底能力的。因此，多次的校外参观和郊游，正是儿童幸福的捷径。此外还有一事，我们应得注意的，就是儿童遇到新环境，应该让他自己去适应，切勿过度地帮助他。最可怜的要算是富贵人家的小孩了，他们的父母和仆役替他们准备好了一切，不用他们自己费一点心。他们简直没有练习适应新环境的机会，怎么能有健全的人格呢？卢梭也曾说过：“诸君倘使常常指示儿童，常常对儿童说：‘到这里来’，‘去那边去’，‘止’，‘做这个’，‘不要干那些事’，则是使儿童变为愚钝。倘使诸君的头，常去指导儿童的手腕，那么儿童的头，对于他自己变为不必要。”[11]又说：“无论什么事，教师有以权威去命令的习惯，则儿童除被命令之外，什么事都不去做。没有命令，他虽饥而不敢食，虽乐而不敢笑，虽悲而不敢泣，虽一换手，一动足，都不敢行。甚而至于不得容许，将不敢呼吸。诸君若代为儿童去思想各种事物，那么再要儿童去想什么？诸君既为他代想，儿童对于不论什么，就无思想的必要，诸君为儿童底安宁幸福十足地尽力，儿童自己，逐以为不必去担这种忧虑。这样一来，儿童不论什么，都靠着诸君的判断，自己什么事都不去做。……这种儿童，你不教他息，他只管会吃，除去你的命令，他不知道自己的肚子饱不饱。”[12]因此，记着，让儿童自己去练习适应，不要过分的帮助他们；给予适当的指示，仅在他们需要的时候。
（六）睡眠的反应
睡眠和人格的关系，素来是很少有人注意的。其实我们一生有三分之一的时间花在睡眠上，譬如你活了60岁，睡眠的时间便实足有二十年，所以睡眠的重要，也就可想而知。最近法国变态心理学家克拉帕瑞德[13]（Claparède）认睡眠不是一种消极的状态，而是一种积极的反应。他以为睡眠并非因为疲劳，乃是防止过度底疲劳的。我们如果承认克氏底主张，那么睡眠对于人格的关系，就显得格外密切了。
睡眠的功用，既然在防止精力的疲竭，结果可以巩固人格，自属不言而喻。凡是日间足以分解人格的势力，如紧张、冲突、忧虑、怕惧等等，一到睡眠，便会自然松懈，失去势力。所以睡眠的习惯，非常重要，必须从小养成。尤其在儿童时代，充分的睡眠，对于统一人格的发展，似乎格外重要。有许多心理疾病，都由于睡眠失常而起，因为睡眠的时间太少，正表示分解人格的恶势力异常跋扈，人将时刻停留在紧张的状态之中。
（七）情绪的控制
情绪是一种骚动的状态。愤怒和怕惧，都会使人身体颤栗，语言无序，动作失了调节；在身体内部，也有许多有害生理的变化，例如消化停止，血压增高等等。换句话说，剧烈的情绪是一种破坏人格的势力，我们应该加以控制。但是不幸得很，我们对于情绪的知识，到现在还是异常浅薄。情绪怎样可以改变，我们也还不很明了。至于训练情绪的目标，也不曾很具体的确定，甚至有许多人误以为情绪的控制就是情绪的压抑。其实，情绪过度的压抑正如过度的表现是一样的有害。我们应该使情绪有正当的出路，把情绪过分的力量导向有益的工作。例如图画、雕刻、塑造等艺术品以及文学的创作，都是发泄情绪的处所。歌德[14]（Goethe）在抑郁的时候，据说做一首诗，就可将不快的情绪消灭尽净；在我国的古人中，也不乏许多“有感赋诗”的例子。所以我们应该从事于有兴趣的工作、游戏、艺术以及种种社会活动，使情绪得到正常发泄的机会。
（八）幽默的性质
幽默的空气，包含着快乐和希望，所以也是发展健全人格的一个重要条件。善于幽默的人，处于任何沮丧困苦的境遇中，必能将严重紧张的情势，缓和松懈。幽默可以使人发生轻松的感觉，减低心理冲突的程度，所以有人称它为精神的消毒剂（mental disinfectant）。例如做错了一件事，善于幽默者往往一笑置之，不以为意；不善于幽默者，却因此烦恼愤懑，郁郁不乐，并且时时会想到这个错误，而自怨自咎。幽默的人不但容易使朋友接近，而且对于人生，必有一更远大适当的态度。伯纳姆说：“有几种职业，例如教师，幽默就是最重要的性质之一，虽然一般教师常是缺少这种性质的。”[15]他在他的名著《常态的心》中又说：“教师而不幽默，是件最不幸的事体。”[16]一阵开心的大笑，可以使许多不快意的事，一扫而空。所以幽默是去除隔阂最好的方法。演说家当向一般有敌意的群众演说时，也常利用这种方法，先讲一段有趣味的故事，以转变听众的态度。幽默既然有消除内心毒素的功用，对于心理健康，自然有很大的裨益。可惜一向未曾被人注意，所以普通一般人常缺少这种性质，或虽有而不充分，仍旧不能排除内心的抑郁和冲突。因此，培养幽默的性情从心理卫生的观点上看来，不能不算是一种急务。
以上八个条件，是有裨于健全人格底发展的。近来人格上发生疾病的很多，我们为预防起见，在训练儿童的时候，对于伯纳姆所提的八种要件，自应加以深切的注意。
四 结论
健全的人格，小半由于遗传，大半由于环境所决定。一个天赋较劣的人，若能一直生长在适宜的环境中，仍然能获得健全的发展。所以我们必得使环境（包含生活的训练）尽可能地理想化。分析地说，按照伯纳姆伟大的贡献：让儿童在一个有着适度的困难与变化的境地里，自动地去谋适应；训练他们有恒心地专注于他们所选择的工作；不要让情绪毁损他们的健康，更与此相反地，利导他们的情绪去发展想象和创造；使他们有充分的安恬的睡眠，培养他们幽默的态度；在这种情境中孕育成的人格，一定会是健全的。
参考书：
1.Burnham，W.H.：The Normal Mind. Chap.2.Appleton-Century.1931.
2.Burnham，W.H.：The Wholesome Personality.Chap.6.Appleton-Century 1932.
3.Dorsey，G.M.：The Foundations of Human Nature.Chap.10.1935.
4.Howard，F.E.and Party，F.L.：Mental Health.Chap.5.Harper.1935.
5.Kirkpatrick，E.A.：Mental Hygiene for Effective Living.Chap.7.Appleton-Century.1934.
6.Riggs，A.F.：Intelligent Living.Doubleday.1929.
7.Rosanoff，A.G.：Manual of Psychiatry.PartⅡ Chap.25；Part IV chap.8.John Wiley.1927.
8.Taylor，W.S.：Readings in Abnormal Psychology and Mental Hygiene.Chap.23.Appleton.1927.
[1]原文为“希来”，今译“希利”。——编者注
[2]See W.H.Burnham：The Wholesome Personality，pp.192-213.
[3]原文为“蒙脱梭利制度”，今译“蒙台梭利制度”，由意大利幼儿教育学家蒙台梭利所创。——编者注
[4]原文为“勃朋克”，今译“伯班克”——编者注
[5]See L.Burbank and W.Hall：The Harvest of the Years，p.239.
[6]见《爱弥儿》，魏肇基译，商务印书馆，第14页。
[7]见《爱弥儿》，魏肇基译，商务印书馆，第8～9页。
[8]见《爱弥儿》，魏肇基译，商务印书馆，第13页。
[9]见《孟子·告子》。
[10]原文为“亨听吞”，今译“亨廷顿”。——编者注
[11]见《爱弥儿》，魏肇基译，商务印书馆，第75页。
[12]见《爱弥儿》，魏肇基译，商务印书馆，第75～76页。
[13]原文为“克拉泊来”，今译“克拉帕瑞德”。——编者注
[14]原文为“哥德”，今译“歌德”。——编者注
[15]See W.H.Burnham：The Wholesome Personality，p.211.
[16]See W.H.Burnham：The Normal Mind，p.41.