序言

吕周聚

在千百万年以前，当人类刚出现在地球上时，与其他动物共同分享地球这一美丽的家园。在庞杂的动物大家庭里，人类是一个比较弱小的族类，见到老虎、狮子等猛兽都瑟瑟发抖，恐惧不已。但随着时间的流逝，人类这一物种得到了迅猛的发展，他从使用简单的工具谋生到发明创造工具，从口头交流到发明文字，人类掌握了文化知识，使自己迅速从所有的动物中超脱出来，成为“宇宙之精华，万物之灵长”，结果老虎、狮子等猛兽早已不是人类的对手，差不多被人类消灭光了，成了濒危动物。今天我们只能在动物园或马戏团里见到它们的身影，它们成了人类的宠物、玩物。人类成了地球上的老大，可以通过科学技术来控制、改造自然，认为地球上的一切都是为人类服务的，于是，“人类中心主义”诞生了。

掌握了科学技术的人类的确已经成为这个地球的老大，其他的动物都已经无法撼动人类对地球的统治地位，人类可以在地球上随心所欲，像打遍天下无敌手的武林高手一样，只能孤独求败。然而，事实果真如此吗？非也。其他的动物固然无法对人类构成威胁，但人类却有一个最大的敌人，那就是人类自身，或者说是人类贪得无厌的欲望。在人类中心主义者看来，社会发展的最终目的是提高人们的物质生活水平，满足人的各种欲望需求，这样世间万物就成为刍狗。今天，日益发达的科学技术成为一把双刃剑，它一方面满足人类的各种欲望需求，另一方面又给人类社会带来各种危害——且不说可以把整个地球毁灭N次的核武器，即便是我们日常生活中的工业化也给我们带来了各种可怕的后果：森林减少，土地沙漠化，空气污染，河流污染，癌症频发……原来我们生存在一个危机四伏的环境之中。

人类是一种自私贪婪的动物，同时也是一种聪明的动物，当面临生存危机时，人类会调整自己的生存策略，于是就有了今天的生态学理论。按照这种理论，大自然中的万物都是生而平等的，大自然是一个有机的整体，每一种生命都是这个有机链条中的一环，它们互为依存，一荣俱荣，一损俱损。这种理论是对人类中心论的否定，这对于已经习惯了人类中心思维的人来说，可能很难理解并接受它，更很难将其落到实处。于是，许多有危机意识的作家便开始用文学的形式来呈现传达这种生态学理论，而新时期儿童文学便是一种重要的文学形式。

在日益严重的生存危机面前，每个人都有责任为消除危机力所能及地做点什么。田媛选择“新时期儿童文学中的生态伦理意识”作为自己的博士论文题目，这除了其自身未泯的童心之外，另一个重要的因素便在于其自觉的危机意识和责任意识。人与自然之间存在着一种复杂的生态伦理关系，如何通过这种伦理来调节人与自然之间的关系，使人与自然和谐相处，这是生态伦理要处理的一个重要问题。在田媛看来，生态伦理意识是“运用伦理道德的力量来重新确定人与自然的关系，使人类放弃算计、盘剥和掠夺自然的传统价值观，转而追求与自然同生共荣、协同进步的可持续发展价值观，关注人与自然环境的相互依存、相互促进、共存共荣”。人们应该放弃传统的人类中心论，接受新的生态伦理观念。新时期以来的儿童文学作家有意识地在作品中描写人与自然之间互相依存的关系，田媛敏锐地把握住了儿童文学作品中所呈现出来的生态伦理意识，并围绕这一问题来展开论述，从“非人类中心主义”立场出发来重构人与自然的关系，重新确定自然在人类生活中的重要地位，并对远离自然的现代城市生活观念及形态进行批判。要求已经接受了“人类中心主义”思想的成年人放弃其已经享有的好处，无疑是非常困难的，但对儿童来说就不同了。未受人类社会污染的儿童与自然之间具有一种本质上的同构，他们与自然亲密无间，对他们来说，大自然是一个亲密的伙伴，他们可以与之对话，可以在一起嬉戏玩耍，他们会为一只蚂蚁的命运担惊受怕，会为一株小草的命运痛哭流涕。在他们的大脑中，没有高高在上的人类中心主义思想，他们与大自然中的一切都是平等的，与世间万物可以和睦相处，而这种意识恰恰与现代生态伦理思想相一致。在儿童文学中传达生态伦理思想，更容易被儿童所接受。从长远的观点来看，当儿童长大成人时，他们便会将这种生态伦理思想付诸社会实践，并一代代地传递下去。这样，在不久的将来就有望改变多年来盛行的“人类中心主义”思想观念，建构出具有生态伦理的生态社会。从这一角度来说，研究探讨儿童文学中的生态伦理意识，不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的现实意义与实践价值。

生态的核心是生命，而伦理的核心则是如何看待生命，如何处理不同生命之间的关系。传统的“人类中心论”认为人的生命价值最宝贵，将人的生命凌驾于世间所有生命之上；而生态理论则认为世间万物都是平等的，都有生存的权力。田媛着力探讨儿童文学中的生命价值和生命在自然规律中所呈现出的生存状态，思考新时期儿童文学关于自然中的竞争、共生、再生等天人关系，概括出新时期儿童文学中的生态伦理思想。

生态伦理思想要求人类放弃从大自然中获得的各种优惠条件，人类不能无限制地从大自然中索取，而要采取合适的方式来回报大自然，要控制自己贪得无厌的欲望，养成节俭、环保的生活观念和生活方式。在田媛看来，被异化的消费观使自然和人类都陷入了不可逆转的危机之中，只有转变生活方式，遵循儿童的成长规律，通过环保实践等形式来实现人类对自然的道德义务，才能达到人与自然的和谐发展，这无疑为儿童的成长乃至人类的生活指出了一条可持续发展的道路。

世间万物既然是平等的，那么人类就应该以平等、博爱的思想来与万物和谐相处，而这种博爱思想在儿童身上有着很好的体现。田媛认为儿童文学应该从人文关怀精神出发，培养儿童的博爱情感，在这种情感关照下来建立人与自然的深层联系，她通过分析得出结论：在整个生态系统内彼此尊重与相互关怀是实现人与自然和谐相处的基础，能够遏制人类在现代化进程中的冷酷和麻木心理，这不仅是伦理责任的体现，也是人文精神的最高体现。这既是人类构建生态伦理社会的目标与要求，也是构建和谐生态环境的必经之路。

新时期儿童文学是一个有待深化的研究领域，而生态伦理则是近年来提出的一个富有新意的理论问题，“新时期儿童文学中的生态伦理意识”将这两者联系在一起，就提出了一个具有重要研究价值的命题。田媛在阅读大量作品的基础上，对新时期儿童文学中的生态伦理意识进行系统分析，既概括出了新时期儿童文学生态伦理意识的特点，又指出了如何建构生态伦理社会的方法与策略，为人类的未来勾画出一幅美好的图画。作者在论文写作过程中下了很大的功夫，阅读了大量的相关材料，能够灵活地运用相关理论来分析问题，论文条理清晰，论述有力，分析深刻，不乏新意，为拓展新时期儿童文学研究做出了一定贡献。我希望田媛能够在已有的基础上再接再厉，持续地关注思考这一问题，在这一研究领域取得更丰盛的成果。