研学的思想从何时开始

研学其实并不是新时代的产物，追溯研学的历史，它并不是在物质生活极度丰富的今天才盛行，而是世界各国、各民族文明中最为传统的一种学习教育方式。

我国古代的研学理论主要体现在儒家、道家、佛家思想中。

儒家的研学理论包括“仁学之游”与“比德之游”。仁，是儒家思想的核心，它以孝悌为本，提倡近游，这让人既能锻炼身体、陶冶情操，同时又可以与父母和家人享受天伦之乐。不得已而远行者，应该有远行的方向和计划。

《礼记·内则》中说“射人以桑弧蓬矢六，射天地四方”，提倡男儿应该志在四方，君子为了追求高尚的道德，需要出门远游，所以孔子提倡读书人去郊游，以修身养性、陶冶情操，同时，他还提倡年轻人通过游学、游说去锻炼意志，实现抱负。

在仁学的基础上，儒家又提出“比德之游”的思想，这源于孔子的《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”聪明的人爱好水，有仁心的人爱好山；聪明的人好动，有仁心的人喜静；聪明的人快乐，有仁心的人长寿。强调在山水的研学观光中，实现修身、齐家、治国、平天下。

道家认为，研学者应去观澜万事万物的自然真貌，探究人生与自然的真谛。研学就是逍遥，就是使游子获得精神上的满足和自由。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”而庄子讲无为，讲逍遥游，强调人对自然现象和自然规律的依赖，“天地有大美而不言”，他要幻化为大鹏和蝴蝶在大自然中遨游。道家的研学思想，是为了追求自然界的自由境界，即所谓的“道”。

佛家认为，僧人研学是善法。佛教一直有外出学习的传统，认为人的理想生活有四个不同的时期，在最后的遁世期，要舍弃一切财富，云游四方，乞食为生，严守五戒，方能摆脱生死，获得解脱。这是从哲学的高度来强调出家人外出研学的重要性：人生难得，没有经历和实践，就不能得到正确的认知，成就佛道。

可以说，中国古代儒家、道家、佛家对研学的重视，对后代研学活动和研学的思想产生了深远的影响。

西方的研学实践，也是数不胜数，意大利旅行家马可波罗在中国的游记透露出丰富的信息。特别是17到19世纪，英国贵族去往欧洲大陆的规模性研学，成了英国精英教育的重要组成部分。

英国政治家沙夫茨伯里勋爵曾说过，想要获得世界知识，就必须独立探索，细心地观察他国的政治特色、风土人情及文化信仰。更重要的是，要通过相互的交往来观察、研究并理解与自己同处一个世界的人们，因为人们在各自所属的环境下，生活方式和表达方式也各不相同。这种独立观察及探索的学习方式，是学校所不能提供的，但对学生的能力养成非常重要，绅士们应该努力学习并掌握这种方法。

可见，研学从古至今，在多数国家都是非常传统的一种学习方式。