屈原从朝堂上回到家，发现出嫁一年多的妹妹回了娘家。做为贵族千金，屈原的妹妹自然嫁的也是贵族，所以这次回门送的回门礼也很贵重，屈原全家对妹妹的归宁表示了热烈欢迎。
屈原的妹妹已出嫁一年多，为夫家生了一对龙凤胎，所以她便把生孩子的偏方悄悄告诉了嫂嫂。于是，屈原的媳妇在小姑子归宁不久就怀了孕。为了更好照顾娘家，这小姑子还把夫家的理财方法也悄悄告诉了嫂嫂。因此屈原的媳妇在怀孕后也开始拿出自己的体己钱为家里理财。
小姑子先是教会了嫂嫂酿制米酒，然后又教会了嫂嫂做糕点，还教会了嫂嫂如何织锦。凭着这三门技术，屈原的媳妇用自己的体己钱建了米酒坊，糕点铺和织锦坊，并将这些店铺的收益存了起来。
小姑子第二次回门时，屈原的媳妇已攒下了一笔钱，并也生下了一对龙凤胎。小姑子代表夫家送上了一份很大的贺礼，并建议嫂嫂用攒下的钱又开了酒楼，粮油铺和珠宝首饰店。于是屈原的媳妇在怀了第二胎后，又拿出已经攒下的钱开了酒楼，粮油铺和珠宝首饰店。
当小姑子第三次回门时，屈原的媳妇又生下了第二对双胞胎儿子，小姑子代表夫家送上贺礼的同时，建议嫂嫂在郊区买下山庄和几百亩土地，屈原的媳妇又听从了建议，在郊区购置了山庄和土地。
这样，当小姑子第六次回门时，屈原的媳妇已生下了一堆的孩子，包括又生了双胞胎女儿，三胞胎女儿和连续两对胞胎儿子，并又开设了很多店铺，购置了不少山庄和土地。小姑子建议嫂嫂常举办一些赏花聚会的活动结交朝中贵妇。屈原的媳妇因此在花园中养了许多鲜花并邀请很多朝中贵妇来赏花聚会，并与她们成了交情不错的好朋友，好姐妹。
当屈原回到家中向媳妇吐槽心中的烦恼时，屈原的媳妇通过赏花聚会发挥了姐妹情谊的影响，为屈原减少了许多的误会和偏见，并形成了一定的共识。
当屈原写下《天问》和《离骚》时，屈原的媳妇拿出了多年经营攒下的一大笔财富，并劝解屈原说人力有可为，但天时不可逆。心胸开阔些，眼界放宽些，顺得天时何须“天问”呢？个人的情怀与完美难免愁肠百结，但若从天下大势去看时，又会得出另一番的理解和心情。屈原问她一个女子大门不出，二门不迈，何以出得此言呢？他媳妇说，人待在院子里，所见的不过是院子大的天，但经营店铺和山庄，去到并看到不同的地方，结交贵妇，看到了不同的家庭，便知有些事情不是一时一地可以做到完美的，守着个人的完美观念，就会看不到更多的问题和解决办法。屈原便问她什么问题，什么办法？他媳妇说，只待在楚国，以为天下只有一种文字，一种计量，但出了楚国才知同样的文字和表述却有不同的写法和说法，同样的长度却有不同的计量，不同的国家间更是各不相同。如此，交流和生意都很不方便。秦国虽强悍，但秦王祖上便有一统天下使写同样的文字，说同样的话来表述，用同样的计量标准来衡量。这样不仅交流很方便，做生意也会更加方便快捷。屈原听了并不赞同，说国为民本，国存才家安，然后己立。他媳妇听了说道，老子的《道德经》曾说民为国本，君轻民重，君主当以百姓为重，以百姓安为安。君王以权力为界线，但百姓以衣食住行为日常之根本，君主的权力只有为百姓的衣食住行考虑才会得到天下百姓的拥护。百姓拥护君主，才有国，才有权力行使的边界。虽说“食君之禄，忠君之事”，但说到底，君之禄来自于天下百姓的税赋，而君之事只有为天下苍生计才是正事。否则不以百姓的安为安的“忠君之事”不过是愚忠。六国统一乃天下之大势，利民之所安，汲汲营利的商人和斗米小民尚且都能看得很明白，以君为本的“忠”岂不是逆天下之大势吗？屈原一时哪里听得进，只说这些都是“妇人之见”，“君君，臣臣，”臣子自当忠君，否则要臣子何用？他媳妇听了，想了想又劝道，君君，可君是天下之君，当为天下之民计，以民为本才是君道，才是“君君”，如此才有“臣臣”之说。这天下统一之势，去六国走一走，这心声是一样的，何以地域为限，而不顾民生发展的大趋势，不去顺应民生发展的真实的要求呢？屈原听了又说道:“同样的文字，同样的计量为什么不以我楚国为标准呢？”他媳妇想了想说道:“六国皆可有此心，但只有从为方便百姓的心出发才能说服六国，得到六国百姓的认同。无此心，无此实力，何以服众？”屈原听了有些不耐烦说道:“各承其祖，各安天下，岂以他人之地为界？”他媳妇又说道:“不出各国，互不往来，此理可成。若要互通有无，这各种的不便如何我回避而视之不见呢？”屈原问道:“这便是连你这妇人也认同的天下发展的大势吗？”他媳妇点了点头，说道:“只要去各国都走一走便不难理解了。”
于是，屈原收起他写的《天问》和《离骚》，真的去六国都转了转，才知他媳妇虽是妇人，所说却是有道理的。他将两篇文章做入锦盒之中，以油布裹好后沉入江中，并以心形的粽子做为食物来表达“以庶民（黍米）之心为本心”的人文理想和志士情怀。